وعدلتك ومشيت بين يردين والأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقى قلت الصدق فانى أو ان الصدق أو المعنى انا خلقناهم من أجل ما تعملون حيث قال اللّه تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اى ليعرفون فمن لم يستكمل نفسه بالعلم والعمل كيف يطمع منازل الكاملين . فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ يعنى مشارق الكواكب ومغاربها ومشرق الشمس والقمر كل يوم من أيام السنة ومغربها إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ اى نهلكهم وناتى بخلق أمثل منهم أو نعطى محمدا صلعم بدلكم من هو خير منكم وهم المؤمنون الأنصار للّه ولرسوله وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ بمغلوبين ان أردنا ان نهلكهم معطوف على انا لقادرون وفي ذكره بوب المشارق والمغارب الاستدلال بقدرته تعالى على خلق السماوات وما فيها من الشمس والقمر والكواكب واختلاف مشارق كل منها كل يوم ومغاربها على قدرته تعالى وعدم عجزه من تبديلهم عمن هم خير منهم . فَذَرْهُمْ الفاء للسببية يعنى إذا علمت قدرتنا على إهلاكهم فلا تهتم بهم فإنما أردنا استدراجهم وتعذيبهم أشد العذاب يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا في دنياهم الفعلان مجزومان على جواب الأمر حَتَّى يُلاقُوا متعلق بقوله ذرهم يعنى ذرهم كي يلاقوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ العذاب فيه . يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ اى القبور بدل من يومهم سِراعاً جمع سريع ككراما جمع كريم حال بما أسند اليه يخرجون كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ متعلق بما بعده اى يُوفِضُونَ اى يسرعون حال بعد حال قرأ ابن عامر وحفص بضم النون والباقون بفتح النون واسكان الصاد قال مقاتل والكسائي يعنى إلى أوثانهم الذي كانوا يعبدونها من دون اللّه يعنى انهم كما كانوا يسرعون إلى أوثانهم أيهم يستلمها أولا كذلك يسرعون من الأجداث إلى المحشر ليرو جزاء أعمالهم وقال الكلبي إلى علم وإرادته يعنى كما أن أهل العسكر يسرعون إلى اعلامهم . خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ حال أيضا تَرْهَقُهُمْ تغشاهم ذِلَّةٌ ط القليل للخشوع أو بيان له ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ في الدنيا وينكرونها تأكيد لما سبق أو استيناف - واللّه اعلم .